正法

在印度文化中，相关的思想有： 1、业〈karma〉； 2、因〈hetu〉； 3、果报〈phala〉； 4、轮回〈samsara〉。 印度教徒相信自身的行为存在一种必然性的力量，让自身陷入轮回之中，直到寻求到解脱之路为止。 这种牵引自身的力量就是正法﹙dharma﹚。 在奥义书的思想里，从“业”的力量里面之解脱，就代表着自我从生活的现象世界的解脱，就可使自我实现“梵”的境界，也就是进入“涅盘”的境界，这种境界是一种自我归入永恒的状态。 如《唱赞奥义书》所称： “斯则吾内心之性灵也。 其小也，小于谷颗，小于麦粒，小于芥子，小于一黍中之实也。 是吾内心之性灵也，其大，则大于地，大于空，大于天，大于凡此一切世界。是涵括一切业，一切欲，一切香，一切味，涵括万物而无言，静然以定者，是吾内心之性灵者，大梵是也。 ”我即是梵（aham? brahmasmi）成为奥义书时代的名言。 我创造了世界，也就是梵创造了世界。 作为外在的，世界本原的梵和作为内在的，人的本质的阿特曼在本性上是同一的，大宇宙和小宇宙是统一的，梵与我是如一的。奥义书认为“我”最终要因“梵”而得到亲证。 然而，梵我的亲证并非易事。 梵创造了世界，掌控世界，并通过幻力——摩耶使得世界变得纷繁复杂，使众生受到“幻”的制约。 幻是梵与人之间的一道精神屏障，世人由于无知，由于尘世生活的诱惑和业报规律的束缚，总是将我和梵分离，看不到梵的真相，因而错误地将“幻”当做梵的真相，难以达到梵我一如。 奥义书主张人们通过禅定，摒弃凡尘干扰，践行达磨之道，精进修持，参悟反思，穿透幻的屏障，进而直观“我”的本质，亲证梵我一如。 資料來自 ： 商羯罗大师名作:《真我的知识》